50 reflexiones sobre la predicación

[Tomado, traducido y adaptado de Jared C. Wilson, «50 Thoughts on Preaching» en https://ftc.co/resource-library/blog-entries/50-thoughts-on-preaching/?fbclid=IwAR3QmJ60DTd7De9ND0w2FLI0Jj1vwaXfAE-UlyYQvYebj_MN9Ey9SOrVn90.%5D

1. Sin una estructura clara, discernible y sencilla, tu sermón parecerá más largo de lo que realmente es.
2. No acortes la exposición, pero cuanto más rápido pases del punto 1 al punto 2, más corto parecerá tu sermón, aunque no sea un sermón corto. Lo ideal es que la exposición sea un poco más larga en cada punto sucesivo. Esto también dará a tu sermón la sensación de un arco narrativo, un sentido de construcción y clímax.
3. Un esquema exegético no es un esquema homilético. En lo que se refiere al esquema, recuerda pensar en términos de proclamación, no sólo en términos de estructura/datos. A veces la diferencia en la composición es sólo un verbo bien colocado.
4. Tu esquema homilético debe reflejar un sentido de simetría (piensa en la aliteración, la forma repetitiva, etc.), no porque ayude a la gente a recordar los puntos de tu sermón -por regla general, lamentablemente, no lo harán-, sino porque te obliga a pensar de manera más compositiva, sustancial e incluso artística sobre tu sermón.
5. Si no eres un gran orador extemporáneo, un manuscrito puede evitarte palabras y frases muletillas (um, uh, er, «¿amén?») y hacer que tu predicación sea más pulida y, por tanto, más fácil de escuchar.
6. Si eres un orador extemporáneo bastante bueno, un manuscrito puede evitar que establezcas contacto visual y una conexión compasiva y hacer que tu predicación parezca más robótica y, por tanto, más parecida a una ponencia.
7. Un sermón no es una ponencia.
8. Si manuscribes sus sermones, recuerda que no estás escribiendo para la página, sino para hablar. Ajuste el lenguaje, la construcción, el desarrollo de los argumentos, etc. en consecuencia.
9. El proceso de preparación del sermón debe ser tanto devocional como exegético.
10. La preparación del sermón funciona mejor cuando está sumergida en la oración.
11. Las introducciones atractivas son importantes, pero si tardas demasiado en llegar al texto, puedes dar la impresión de que el texto no está marcando la agenda del sermón.
12. Predicar a Cristo como ejemplo moral está bien y es bíblico, pero no es lo mismo que predicar a Cristo.
13. La palabra «evangelio» no es mágica. No confundas usar las palabras «el evangelio» con predicar realmente el evangelio. Para administrar bien el poder espiritual de la buena nueva, debes articular realmente la noticia: cruz y resurrección, como mínimo.
14. Versículo por versículo es un modo perfectamente correcto de exposición, pero no es el único.
15. A veces la exposición versículo por versículo se queda corta en la predicación bíblica, como cuando se pierde el contexto del texto, y especialmente cuando se pierde al Cristo del texto.
16. Un cliché muy gastado que vale la pena recordar: Un texto sin contexto es el pretexto para probar cualquier cosa que queramos decir.
17. En general, hay tres contextos para cada texto: el inmediato, el bíblico, el cristológico.
18. Recuerde que los números de los versículos no son inspirados.
19. El punto de aplicación más común en la predicación apostólica es » arrepiéntanse y crean.»
20. No subestimes lo que pueden hacer las buenas ilustraciones, pero tampoco las sobreestimes. El poder en tu sermón no está en una frase bien dicha o en una anécdota bien contada, sino en un evangelio bien predicado.
21. Las ilustraciones hacen que tu exposición sea «visible» para el ojo de la mente de tus oyentes. Además, ayudan a los oyentes a descansar de la exposición e involucran una parte diferente de su cerebro. Un buen contenido ilustrativo hace que un sermón se sienta más sustancioso, más completo y más dirigido a toda la persona.
22. Algunos deberían acordarse de sonreír.
23. Algunos deberían acordarse de llorar.
24. Algunos de ustedes piensan que predicar sólo significa gritar, y ya han superado la edad de saber que no es así.
25. Una sucesión de historias graciosas no es más que un número de comedia disfrazado de sermón. (Los estoy viendo, predicadores mayores).
26. Una sucesión de reflexiones intelectuales no es más que una clase de teología disfrazada de sermón. (Los estoy viendo, predicadores jóvenes.)
27. Los dos enfoques anteriores no son más que formas opuestas de «predicarnos a nosotros mismos».
28. Si menosprecias la creatividad, probablemente podrías intentar ser más creativo.
29. Si aprecias la creatividad, probablemente podrías intentar ser menos creativo.
30. Presta atención a lo que haces con las manos. Presta atención a tu tono de voz. Variar los gestos y modular la voz suprime el «efecto monótono».
31. La duración ideal de un sermón para la gran mayoría de nosotros es probablemente de 35 minutos, más o menos. No se trata tanto de una capitulación ante la corta capacidad de atención del público moderno como de la habilidad del predicador para economizar en su presentación y ser misericordioso con su audiencia. La mayoría de nosotros no somos tan fáciles de escuchar como creemos.
32. Los sermones demasiado largos son a veces el resultado de una sobrecocción, el predicador intenta decir todo lo que es posible decir sobre un texto, lo cual no es el objetivo de un sermón. Los sermones demasiado cortos suelen ser el resultado de una preparación superficial. Tenga cuidado con ambos extremos, pero para los partidarios de los sermones cortos, recuerde que, desgraciadamente, el sermón es lo más bíblico que la mayoría de tu congregación recibirá cada semana. Necesitan una buena y profunda mirada, no un vistazo rápido.
33. Los sermones cargados de leyes agradan a la carne, pero no pueden salvar o santificar un corazón.
34. Los sermones con mucha ley son excelentes para provocar convicción, pero los sermones con mucha gracia convencen y consuelan.
35. Los sermones llenos de gracia consuelan, pero también fortalecen.
36. Presta atención a los imperativos y a los indicativos y aprende a distinguirlos bien. Una firme distinción entre ley y evangelio es parte de lo que hace cristiana a la predicación cristiana.
37. Cuando termines de preparar tu sermón -lo ideal es que lo hagas antes de predicarlo- pregúntate si hay algo claramente cristiano en él. ¿Podría tu sermón informativo del Antiguo Testamento ser predicado en una sinagoga judía? ¿Podría su sermón inspirador del Nuevo Testamento ser predicado en un entorno mormón?
38. Cada texto de las Escrituras tiene un camino que conduce a «la gran metrópolis de las Escrituras», que es Cristo (Spurgeon). El trabajo del predicador es encontrar ese camino.
39. Si, después de tanto esfuerzo como el tiempo y la energía le permitan, no puede encontrar ese camino, «haz uno» (Spurgeon). Es mejor predicar a Cristo torpemente que no predicarlo en absoluto.
40. Los sermones temáticos están bien en teoría, pero en la ejecución, los sermones temáticos deben implicar la exposición de un texto central sobre ese tema.
41. La buena predicación expositiva capacita pasivamente a las iglesias para estudiar sus Biblias.
42. La predicación a través de libros enteros de la Biblia debe ser la dieta normativa en el culto congregacional.
43. La predicación a través de libros completos de la Biblia expone a la congregación a textos que no encontrarían por su propia voluntad y desafía al predicador a presentar textos que de otro modo desearía evitar.
44. La predicación a través de libros completos de la Biblia alimenta un amor más profundo por la Palabra de Dios entre la congregación, así como un sentido de perseverancia (Rom. 15:4).
45. Al principio, las congregaciones escucharán tu buena predicación. Con el tiempo, sin embargo, si no te perciben como un pastor solícito, incluso tu buena predicación tendrá poco efecto. Se preguntarán si tú lo crees. Pero: «Si creen que los amas, soportarán cualquier cosa de ti» (Baxter). Incluso un mal sermón de vez en cuando.
46. Si escuchas al mismo predicador o a dos, acabarás sonando como ellos, para bien o para mal. Si no puedes escuchar mucho, elige sabiamente.
47. Como en la escritura, en la predicación se requiere un tiempo para encontrar tu voz. Al principio, te parecerás (incluso sin quererlo) a tus predicadores favoritos. Con el tiempo, sin embargo, tu verdadera voz empezará a emerger. Será un bonito descubrimiento.
48. Una predicación de Cristo que parece formulista y monótona no es siempre un fallo de hermenéutica, sino a menudo un fallo de espiritualidad. Una predicación de Cristo que se siente formulista y monótona es frecuentemente el resultado de una relación personal con Cristo que es formulista y monótona.
49. El predicador debe tener cuidado personal durante la semana de no estar simplemente entablando una relación con la idea de Jesús en lugar de con Jesús mismo.
50. Un predicador débil y defectuoso que predica un sermón falible puede, sin embargo, predicar un poderoso Salvador que asusta a los demonios, sacude fortalezas y salva a los pecadores de la muerte y el infierno. Muchos pueden predicar el evangelio mejor que usted, pero nadie puede predicar un evangelio mejor.